Κώστας Γουλιάμος: ΟΠΕΚΕΠΕ ή Τα διεφθαρμένα αιγοπρόβατα στο μαντρί της ΕΕ

Κώστας Γουλιάμος 

Το οικονομικό έγκλημα των 5 δισ στον ΟΠΕΚΕΠΕ δεν ερμηνεύεται με όρους μακροχρόνιων διαθρωτικών αδυναμιών της Ελλάδας (λογουχάρη, δημοσιονομικής κακοδιαχείρισης), καθότι αυτές δεν συνιστούν τις γενεσιουργές αιτίες της συγκαιρινής πολιτικής σήψης της αστικής δημοκρατίας.

Άλλωστε τέτοιες ερμηνείες κοινωνικού αυτοματισμού στοχεύουν, ως συνήθως, σε άλλοθι και στον αποπροσανατολισμό.

Τουναντίον, η ερμηνεία του οικονομικού εγκλήματος στον ΟΠΕΚΕΠΕ συνδέεται με τους νέους κανόνες της διεθνοποιημένης καπιταλιστικής αγοράς, στην οποία υπάγεται αφενός η υιοθέτηση των αποσυνδεδεμένων ενισχύσεων, αφετέρου η προσαρμογή της παραγωγής, της μεταποίησης και της εμπορίας των αγροτοκτηνοτροφικών προϊόντων.

Κώστας Γουλιάμος: Κοινωνίες της μεγάλης φτώχειας και των αβυσσαλέων ανισοτήτων

Τζωρτζ Γκρος (1893-1959). Οι αποκρουστικοί τύποι της ιδιοκτησίας  (1921)

 

Κώστας Γουλιάμος

Κοινωνίες της μεγάλης φτώχειας και των αβυσσαλέων ανισοτήτων

Διογκώνεται το χάσμα μεταξύ πλούσιων και φτωχών. Αυτό ακριβώς αποτυπώνεται στην τελευταία “Έκθεση Παγκόσμιου Πλούτου” της UBS για το 2023.

Σύμφωνα με την Έκθεση, το 1% των πλουσιότερων στον κόσμο, (εισοδήματος άνω του 1 εκατομ. δολαρίων, κατέχουν το 47,5% του συνόλου του παγκόσμιου πλούτου, το οποίο ισοδυναμεί με περίπου 214 τρισεκατομμύρια δολάρια.

Οι ενήλικες με εισόδημα λιγότερο από 10.000 δολάρια, που αποτελούν σχεδόν το 40% του παγκόσμιου πληθυσμού, κατέχουν λιγότερο από το 1% του παγκόσμιου πλούτου.

Τζωρτζ Γκρος (1893-1959). Οι κομμουνιστές πέφτουν – οι συναλλαγματικές αξίες σηκώνονται (1920)

Να σημειωθεί δε πως ο κόσμος έχει βυθιστεί σε ένα χρέος 315 τρισεκατομμυρίων δολαρίων, σύμφωνα με την τελευταία έκθεση του Institute of International Finance τον Μάιο.

Η μεγάλη και αγία οικογένεια ‒ Ο λαός να βάλει το χέρι του

George Grosz, Toads of Property (1921)

Μια μεγάλη οικογένεια...

Τελικά, το αστικό πολιτικό σύστημα είναι μια «μεγάλη οικογένεια».

Μπορεί να βρίζονται, να κονταροχτυπιούνται, να ανταγωνίζονται, να αλληλοκατηγορούνται, όμως όλες αυτές οι διαφορές μπαίνουν στην άκρη κάτω από την έκκληση του κεφαλαίου, των μεγάλων επιχειρηματικών ομίλων για συνεννόηση.

Αυτό το αποδεικνύουν και οι εξελίξεις γύρω από τη διαδικασία εκλογής Προέδρου της Δημοκρατίας.

Αντώνης Μπαλασόπουλος: Οι δύο όψεις του κυνισμού, ή η Όπερα της Πεντάρας ως οδηγός για δύσκολους καιρούς

Dirk Hagner, Bertolt Brecht (I)
Reduction woodcut on washi, 2001 (91 x 57 cm)

Αντώνης Μπαλασόπουλος

Μια ομιλία του στον
Θεατρικό Οργανισμό Κύπρου, 22/11/2013
 
Οι δύο όψεις του κυνισμού
ή
H Όπερα της Πεντάρας ως οδηγός για δύσκολους καιρούς

*
(Η προσθήκη της ξυλογραφίας και το βιντεάκι στο τέλος: Ελάχιστος φόρος τιμής της Μποτίλιας στις καθημερινές όπερες του Αντώνη)

*

Γερμανοί και Αυστριακοί ανάπηροι του Πρώτου Παγκοσμίου κατά την επιστροφή στις πατρίδες τους (απ' το οπτικό υλικό που συνόδευσε την ομιλία)

Η ιστορία λέει πως Η όπερα της πεντάρας, στα γερμανικά Η Όπερα των τριών γροσιών, πήρε το όνομά της από τον φίλο του Μπέρτολτ Μπρεχτ, τον γερμανο-εβραίο συγγραφέα Λέον Φόιχτβανγκερ, καθώς ολοκληρώνονταν οι πρόβες. Ο τίτλος, που άρεσε αμέσως στον Μπρεχτ και τους άλλους συντελεστές της παράστασης, είναι βέβαια σαρκαστικός. Στο βαθμό που αυτοπαρουσιαζόταν ως “όπερα”, το έργο παρέπεμπε ειρωνικά σ’ ένα εμβληματικά αστικό είδος τέχνης, στολισμένο με πολυμελείς ορχήστρες, αστέρες των λυρικών σκηνών, λαμπρές σάλες και μεγαλοαστικά και αριστοκρατικά ακροατήρια· στην πράξη, παρουσίαζε ένα μείγμα οπερέτας, τζαζ και μουσικής καμπαρέ για να αφηγηθεί μια ιστορία από τη ζωή του λεγόμενου “λούμπεν” προλεταριάτου, και ειδικότερα του υπόκοσμου δύο φιλόδοξων μεγαλοεγκληματιών, των διεφθαρμένων συνεργατών τους στον κρατικό μηχανισμό, και των ζητιάνων, μικροκακοποιών και εκδιδόμενων γυναικών που αποτελούν τους “υπαλλήλους” τους. Φέρνοντας μαζί την “όπερα” και το φάσμα της εξαθλίωσης του λεγόμενου “περιθωρίου” λοιπόν, ο τίτλος που πρότεινε ο Φόιχτβανγκερ αντανακλούσε την επιδεικτική, κυριολεκτική και μεταφορική, “φτήνεια” ενός έργου που προβάλλει, χωρίς καμία ηθικοπλαστική διάθεση, τη σεξουαλική ωμότητα, τα εξαχρειωμένα ήθη, το έγκλημα, το ψέμα, την απάτη, την προδοσία και τη γενική κατάπτωση αξιών. Η “Όπερα” είναι ένα έργο “τόσο φτηνό που και ζητιάνου βαλάντιο το σηκώνει”, όπως μας λέει ο αφηγητής στον Πρόλογο, και συνάμα ένα έργο ενσυνείδητα απογυμνωμένο από υψηλά συναισθήματα, από τραγικό μεγαλείο, από ηρωϊσμό ή έρωτα —εν ολίγοις, από οτιδήποτε υποτίθεται πως συνιστά την υπερβατική σφαίρα στην οποία κινείται η υψηλή τέχνη.